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L’boucher n’veut pas tuer le veau, Le veau n’veut pas boire cette eau, Mais l’eau n’veut pas éteindr’ le feu, On envoie chercher de l’eau Afin d’éteindre le feu L’eau ne veut pas éteindre le feu Le feu n’veut pas brûler l’bâton L’bâton n’veut pas assommer l’loup Le loup n’veut pas manger le chien Le chien n’veut pas mordre Biquette Biquette n’veut pas sortir du chou Ah! Leberecht, à Leipzig, en 1 7 3 1 , et ainsi conçue: On envoie chercher de l’eau, Afin d’éteindre le feu. Toutes les traductions françaises sont de Monique Palomares sauf indication contraire.

Nom: chanson biquette
Format: Fichier D’archive
Système d’exploitation: Windows, Mac, Android, iOS
Licence: Usage Personnel Seulement
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Refrain On envoie chercher le loup, Afin de manger le chien. Les trois formes, P parisienne et saintongeaise , R Remiremont et B bourguignonne de notre chanson ont de l’intérêt pour la critique de la poésie populaire: Nous n’irons plus au bois Ah! Lisa Yannucci et Monique Palomares. Tu sortiras, Biquette, Biquette.

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Il y a en effet entre la chanson bourguignonne et la Mousco et la Four-nigo une certaine ressemblance 1et toutes deux appartiennent à la même catégorie de la poésie populaire; mais elles se rapportent à des groupes différents. Elle débute par les vers suivants: Biquette ne veut pas sortir du chou: Arrivée là, la forme recueillie par Du Mersan offre une lacune évidente: Bujeaud Chansons populaires de l’Ouest, t.

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Biquette ne voulant pas sortir des choux, Il faut aller chercher le loup, le chien, le bâton, et tout de suite: Cette fin tronquée est évidemment toute moderne. Une version recueillie à Remiremont Vosges par M. Friry a été communiquée biquettd public dans les Instructions du Comité pour la publication du Recueil des poésies populaires de la France, toujours attendu, hélas!

Il y a un loup dedans un bois, Le loup n ‘ veut pas sortir du bois; Ah! Broquin BroquantTu sortiras de ce lieu-là.

Le diable veut bien venir, etc. Ampère rédacteur des Instructions a appelé cette chanson le Conjurateur et le Loup: Les trois formes, P parisienne et saintongeaiseR Remiremont et B bourguignonne de notre chanson ont de l’intérêt pour la critique de la poésie populaire: Ce noyau est en somme fidèlement conservé dans les trois formes ; mais le commencement et la fin, le point de départ et le point d’arrivée varient.

Plus altérée encore, notre chanson se chanskn en anglais, sous deux formes. L’une s’éloigne tellement du type français qu’il est inutile de nous y arrêter Halliwell, Nursery Rhymes of England, 6e édit. The house that Jack built.

L’autre est moins altérée dans le fond, mais elle a perdu sa forme rhythmique et est devenue plus puérile encore. Le Sepher Haggadahou Livre du Récitcontient l’ensemble des hymnes et récits sur la sortie d’Egypte que les Juifs lisent et chantent en famille les deux premiers jours des fêtes de Pâque.

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Halliwell est-ce lui qui l’a fait le premier? Pour avoir des renseignements sur l’antiquité de la forme hébraïque, je me suis adressé à M. Darmesteter, auquel je dois les détails que voici. Les diverses éditions de la Haggadah s’accordent entièrement jusque vers la fin, après le psaume Ce psaume, qui s’ajoute au Hallel psaumes qu’on récite le matin des jours de fête et le termine, est suivi d’une pièce du rituel appelée Nichmath, que suivent trois poèmes.

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Des deux premiers, l’un, commençant par: Viennent ensuite quelques petites formules de prières, et les Israélites du rite portugais finissent là la cérémonie. Les Juifs allemands y ajoutent trois petits chants populaires: Aucun de ces onze manuscrits n’a le chant du chevreau ni celui des nombres. Il résulte de là que ces deux chants sont modernes: Neubauer, d’Oxford, a tiré la même conclusion de l’examen des mss.

Ils lui semblaient, autant que me le chansln mes souvenirs, originaires de Pologne ou d’Allemagne, car c’est dans les manuscrits de la Haggadah de ces pays qu’il les voyait se produire pour la première fois. Quant aux éditions de la Haggadah, les plus anciennes où se trouvent les trois chants sont, autant que je puis l’affirmer, de la fin du seizième siècle ; il est sûr que des éditions de la première moitié de ce siècle, que j’ai vues, ne les contiennent pas.

C’est un air d’une simplicité extrême, qui n’a absolument rien de savant2. Ces précieux renseignements permettent de croire que le Chant du chevreau n’a été joint à la Haggadah que dans le courant du xvie siècle.

Répertoire de chansons

Reste à savoir si notre chanson vient de l’hébreu ou s’il faut admettre une relation inverse. Mais en y regardant de plus près on conçoit des doutes. La chanson de Biquette diffère de celle de Hadgadjah en ce que la forme hébraïque ne mentionne pas la résistance opposée d’abord par chacun des personnages de ce petit drame.

Une pareille interprétation paraît conforme à ce mysticisme à la fois naïf et subtil qui est si profondément empreint dans l’explication qu’on a imposée à bien des passages de la Bible. La chanson de Biquette existe-t-elle en allemand ou en polonais? Je l’ignore, et je soumets la question, qui ne manque pas d’intérêt, à des savants plus compétents.

Cet article était terminé et imprimé, quand on m’a communiqué trois variantes de notre chanson, toutes trois parisiennes.

Je dois la première P4 à M. Louis Havet a entendu la seconde variante P5 pendant le siège, chantée par des mobiles de la Seine: Le loup manque; Voilà qu’on va chercher le chien, bâton, le feu, ensuite Voilà qu’on va chercher pompier, puis M’sieu l ‘ maire, puis les saints, jpuis bon Dieu, et enfin le diable, qui triomphe de toutes les résistances. Havet se demande s’il y a dans cette fin une intention voltairienne. Blum a communiqué à M. Darme-steter la troisième variante P6chantée par un ouvrier.

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On envoie chercher Coucou bis Pour qu’il vienne manger des choux bis ; Coucou n’ veut pas manger des choux ; Il s’en va tout l’ temps, Coucou, Je ne mangerai pas mes choux. Coucou veut bien manger ses choux ; Il s’en va tout l’ temps, CoucouJe veux bien manger mes choux.

L’intervention du bourreau est propre à cette forme: Entre le boucher assuré par la coïncidence de R B P! Le dernier fascicule de la Revue des langues romanes contient une variante du conte provençal que nous avons reproduit dans notre premier numéro: Ce n’est pas que le dénouement du conte tel qu’il est donné dans la Revue des langues romanes soit primitif: Elle est empruntée à un conte qui appartient d’ailleurs au même genre de poésie populaire: Halliwell n’indique pas l’édition.

Darmesteter m’a communiqué de son côté une traduction française, qui coïncide exactement avec la version anglaise. Voyez La Villemarqué, Barzaz-Breizp. Il serait curieux de connaître ces traductions: Non pas cependant dans The house that Jack built, mais ce conte, tourné au comique, est très-éloigné de la forme primitive. Les différents personnages sont: Tout cela est absolument incohérent.

Chaque couplet commence par: Halliwell communique une interprétation qui, dit-il, a été donnée pour la première fois par F.

Leberecht, à Leipzig, en 1 7 3 1et ainsi conçue: La chanson du chevreau [article] G. Romania Année 2 pp. La chanson du chevreau. Plan Note supplémentaire [link]. Jan, vè t’an voué planté lé chou bis.

Jan qui n’ veû pâ planté lé chou bis! Vè t’an vit’ dir’ au chien bis Qu’à vègne môrdre Jan bis.

La chanson du chevreau – Persée

Jan qui n’ veû pâ, etc. Vè t’an dir’ au bâton bis Qu’à vègne bèt’ le chien bis. Vè t’an vit’ dir’ au feu bis Qu’à vègn’ breûlè 1′ bâton bis. Vè t’an vit’ dir’ è l’iâ bis Qu’ai vègn’ étoind’ le feu bis.

Vè t’an vit’ dir’ au viâ bis Qu’à vègne bouère l’iâ bis. Vè t’an dir’ au bouché bis Qu’à vègne tuè le viâ bis. Vè t’an dir’ è lè Môr bis Qu’ai vègh’ prend’ le biqquette bis. Jan qui veû ben planté lé chou, Ah!

Jan qui veû ben planté lé chou! Mais le grand intérêt de cette chanson est dans un rapprochement qui. Note supplémentaire Cet article était terminé et imprimé, quand on m’a communiqué trois variantes de notre chanson, toutes trois parisiennes.